ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ

ಶ್ರೀಗಣೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಶ್ರೀಶಿವನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗಣೇಶನ ಚರಿತೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಅದು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದೂ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದೂ ಆಗಿದೆ.

ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಪರಾತ್ಪರನೂ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನೂ ಆದ ಗಜಾನನನು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದನು.

ಶ್ರೀಗಜಾನನನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸು, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವಪೂರ್ಣವಾದ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.

ನೀವು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಕರವಾಗಿದೆ. ಪಠಿಸುವವನಿಗೂ ಕೇಳುವವನಿಗೂ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗುವುದು.

ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವನು; ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು. ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪತ್ನಿಯನ್ನು, ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಸತ್ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.

ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು, ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪಠನದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.

ಶ್ರೀಶಿವನು ಹೇಳಿದನು: ಗಣೇಶನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದ ಆ ಋಷಿಗಳು ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಸಂತೋಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೇಳಿದರು.

ಆದಿಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಭಗವಂತನೇ, ಇಂದು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ ನಮಗೆ ಮಹಾವರವನ್ನು ನೀಡುವುದಾದರೆ ಗಣನಾಯಕನೇ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅಚಲಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡು.†

ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಮಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಸಾಮರ್ಥ್ಯವುಂಟಾಗಲಿ. ನಮ್ಮನ್ನು ಭಜಿಸುವವರಿಗೆ ನಾವೂ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರಾಗೋಣ.

ದೇವನೇ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಏನನ್ನು ಬಯಸುವುದೋ ಅದೆಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಸಿದ್ಧಿಸಲಿ. ವಿಘ್ನನಾಶನನೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬಂಧನರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡು.

ಮಹಾದೇವಿ, ತತ್ತ್ವಗಳ ಮಾತನ್ನೆಲ್ಲ ಕೇಳಿದ ಮಹಾದಾನಿಯಾದ ಗಣಪತಿಯು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದನು.

ಶ್ರೀಗಜಾನನನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳೇ, ನೀವು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವರಗಳನ್ನು ನಾನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಋಷಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಢುಂಢಿಯು ಅಂತರ್ಧಾನನಾದನು.

ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಗಣೇಶದೇವನು ಸ್ವಾನಂದಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತ ಖಿನ್ನರಾದಂತೆ ಕಂಡರು.

ಗಣೇಶನ ವರದಾನದಿಂದ ಅತ್ಯದ್ಭುತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಮಹಾದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಆಗ ಆ ಋಷಿಗಳು ಪರಸ್ಪರರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದ ಏಕಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು; ಅದರಿಂದ ಅಂಡವು ಉಂಟಾಯಿತು.

ಆ ಅಂಡದಲ್ಲಿ ಆದಿಪುರುಷನಾದ, ಸರ್ವಾತ್ಮಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಏಕನಾದ, ಗುಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಭಗವಾನ್ ಗುಣೇಶನು ಹುಟ್ಟಿದನು.

ಬಹುಕಾಲದ ಯೋಗದಿಂದ ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ನೀರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಂಡವು ನೆಲೆಸಿತು; ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿದನು.

ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವಯವಗಳುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಅನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹವುಳ್ಳವನಾದನು. ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಆ ಮಹಾ ಅಂಡವು ಒಡೆದುಹೋಯಿತು.

ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸೂರ್ಯರಿಗೆ ಸಮನಾದ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹೊರಬಂದನು. ಅಪಾರ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆದಿಯೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಕಾಲುಗಳೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಉದರವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣುಮುಖಗಳೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಿವಿಗಳೂ ಉಳ್ಳ ಅನಂತನಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.

ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅವಯವಗಳೂ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಉದಾರ ಪರಾಕ್ರಮಗಳೂ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಲೀಲೆಗಳೂ ಉಳ್ಳ ಆ ದೇವನು ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವಭಾವವುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದನು.

ಆದಿ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗಳಿಂದ ರಹಿತನಾದ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಹತ್ತರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರನಾದ ಅವನ ಪಾರವು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಣುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಣುವಾದ ಆ ದೇವನ ರೋಮರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದವು.

ಮಹಾಕಾರಣವೆಂಬ ಹೆಸರಿನ, ತುರೀಯ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯು ಆತ್ಮಪ್ರತೀತಿರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಗುಣಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗುಣೇಶನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪ್ರಭುವು ಸರ್ವಾತ್ಮನೂ ಸರ್ವರೂಪನೂ ನಾದದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ಅನಂತರ ಗುಣೇಶನು ನಾನಾ ಚೇಷ್ಟೆಗಳ ರೂಪದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅವನಿಗೆ ಹಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಉಂಟಾದವು.

ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆ ಈಶ್ವರನು ಶಯನಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾರಾಯಣನೆಂಬ ಹೆಸರು ದೊರೆಯಿತು.

ನೀರು ನರನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ನಾರಾ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಅವನ ಆಯತನವಾದುದರಿಂದ ಆ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅವನು ನಾರಾಯಣಪ್ರಭುವೆನಿಸಿದನು.

ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಮೂರೂ ಮೂರೂ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸೃಜಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನೆಂಬ ಹೆಸರು ದೊರೆಯಿತು.

ವೇದೋಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸನಾತನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಪರವಾದ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ತಿಳಿ.†

ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಾಲಕನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಮಹಾದೇವನೆಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.

ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಧಾರನಾದ ಅವನು ಸೂರ್ಯನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನೇ ಆದಿಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ಹೀಗೆ ನಾನಾ ಭಾವಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನು ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ತುರೀಯಾತ್ಮನಾದ ಗುಣೇಶನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಹಾಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನೇ ಮಹಾಕಾರಣವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುಣೇಶ್ವರನು ಸ್ವತಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಕರ್ತನ ಕರ್ತನೂ ಸಂಹರ್ತನ ಸಂಹರ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪಾಲಕನ ಪಾಲಕನೂ ಪ್ರಕಾಶದ ಪ್ರಕಾಶನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ಮೂರು ದೇಹಗಳುಳ್ಳ ಗುಣಾಧಾರನಾದ ಅವನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜಸನಾಗಿ, ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾತ್ತ್ವಿಕನಾಗಿ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಾಮಸನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.†

ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಆದಿದೇವ ಗುಣೇಶ್ವರನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು.

ಅವನು ಗಜಾನನನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಉಗ್ರತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಬಹುಕಾಲವು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಗಜಾನನನು ಪ್ರಸನ್ನನಾದನು.

ಹಸು ಕರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ದೇವದೇವೇಶನಾದ ಭಕ್ತವತ್ಸಲನು ಆದರದಿಂದ ಬಂದು ಗುಣೇಶನನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು.

ಶ್ರೀಗಣೇಶನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ಗುಣೇಶನೇ, ನಿನ್ನ ಏಕಾಕ್ಷರಮಂತ್ರದ ಜಪದಿಂದಲೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ನಾನು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೋ.

ದೇವಿ, ಕರುಣಾಮಯನಾದ ಗಣೇಶನು ಹೀಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ಗುಣೇಶ್ವರನು ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.

ಗುಣೇಶನು ಹೇಳಿದನು: ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸುಶಾಂತನಾಗಿರುವ, ಅಪಾರಯೋಗಸ್ವರೂಪನಾದ, ದೃಢಯೋಗದ ನಾಥನಾದ ದೇವ ಗಣನಾಥ ಈಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ವರ್ಣಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಅಯೋಗರೂಪನೂ ನಿವೃತ್ತಿಮಾತ್ರನೂ ಅಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನೂ, ಅಭೇದಭೇದಾತ್ಮಕ ಮೂಲದಿಂದ ರಹಿತನೂ ಆದ ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಸದಾ ಸಮಾಧಿಸ್ಥನಾದ, ಅನಂತಪಾರನಾದ, ಸ್ವಸಂವೇದ್ಯಮಯನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ನಿಜಾತ್ಮಯೋಗದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಪ್ರಭು ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ವಿದೇಹಯೋಗದಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯನಾದ, ಸಾಂಖ್ಯರೂಪನೂ ಸ್ತುತ್ಯ ಗಣರಾಜನೂ ಆದ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.†

ಸುಸ್ಥಿತನೂ ಸರ್ವವಿಲಾಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆದಿದೇವನೂ ಅಭೇದಮಾತ್ರನೂ ಪರಮಾರ್ಥಸ್ವರೂಪನೂ ಆದ ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.†

ಆದಿ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ, ಅನಂತಪಾರನಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆವೃತನಾದ, ಸದಾ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಆದ್ಯನೂ ಪುರಾಣಪುರುಷನೂ ಆದ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಅನಾದಿರೂಪನಾದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭೇದಸ್ವರೂಪನಾದ, ಸದಾ ಸುಬಿಂದ್ವಾತ್ಮಕನೂ ಅಪ್ರಮೇಯನೂ ಅಮಾಯಿಕನೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೋಹಕಾರಕನೂ ಆದ ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.†

ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪದಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ, ಅಪಾರವೂ ಅವ್ಯಕ್ತಮಯವೂ ಆದ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಗುಣರಹಿತನೂ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವನೂ ಆದ ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಸಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಏಕ ಜಗದೀಶನೂ ಸುಷುಪ್ತಿರೂಪನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನೂ ಅನಾದಿಮಾಯಾಮಯ ಮೋಹವನ್ನು ಧರಿಸುವವನೂ ಆದ ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಜಗನ್ಮಯನಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಿಭೂತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವ, ಹಿರಣ್ಮಯನಾದ, ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಇರುವ, ಜನರಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪುರಾತನ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ದೇವತೆಗಳು, ಮುನೀಂದ್ರರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರಿಂದ ಸದಾ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ, ಜಗನ್ಮೋಹಮಯನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧನೂ ಸದಾ ಪರನೂ ಸ್ಥೂಲವಿಹಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದವನೂ ಆದ ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಅಸತ್ಸ್ವರೂಪನಾದ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಭೇದನಾದ, ಮಾಯಾಮಯ ಶಕ್ತಿರೂಪನಾದ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿಗೆ ಮೀರಿದ ಮಹಾನುಭಾವ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ರವಿಸ್ವರೂಪನಾದ, ಅಜನೂ ಪುರಾತನನೂ ಅಭೇದನೂ ಏಕಾತ್ಮಕನೂ ಆತ್ಮರೂಪನೂ ಅಖಂಡ ಆನಂದಘನನೂ ಆದ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಸದಾ ಸಮನಾದ ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪನೂ ಅಚಿಂತ್ಯಭಾವನೂ ಅಭೇದಭೇದಾದಿಗಳಿಂದ ರಹಿತನೂ ಸದಾ ಸುಖಾನಂದಮಯನೂ ಆದ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಅಚಿಂತ್ಯರೂಪನಾದ, ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ರಹಿತನಾದ ಸದಾಶಿವನೂ ಮೋಹರಹಿತ ಆದ್ಯನೂ ಅಪಾರವೇಷನೂ ತನ್ನ ಸುಖದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನೂ ಆದ ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಪದಾರ್ಥರೂಪನಾದ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಭೇದಗಳೂ ವಿಕಾರಗಳೂ ಉಳ್ಳ, ಪರಮ ಅಪ್ರಮೇಯನಾದ, ಯೋಗಾತ್ಮಕನೂ ತ್ವಂಪದಸ್ವರೂಪನೂ ಆದ ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಅಖಂಡನಾದ, ಏಕಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವರೂಪನಾದ, ವಿಕಾರರಹಿತನೂ ಮಹಾನೂ ಅಪ್ರಮೇಯನೂ ಆದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತತ್ಪದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಏಕ ಗಣೇಶನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಸುಶಾಂತಯೋಗೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಗಣೇಶನೇ, ಈ ವಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪಗಳು ನಿನ್ನ ಶುಭವಾದ ಕಲಾವತಾರಗಳು. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಲಭ್ಯವಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಏಕ ಸುಶಾಂತರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಲಿ?

ಸರ್ವಾತ್ಮಮಯನೆಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಸೋಽಹಂ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ವರೂಪವಾದ ಗಕಾರರೂಪವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕ ಜಗದೀಶನಾದ ಆ ಗಕಾರವನ್ನೇ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.†

ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿಗೆ ಮೀರಿದವನನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ಅಯೋಗಸಂಯೋಗಮಯವಾದ ಣಕಾರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಿವೃತ್ತಿರೂಪನಾದ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಆದ್ಯನನ್ನು ಸದಾ ಶರಣಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಹೀಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೂ ಹೇಳದಿರುವುದಕ್ಕೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಢುಂಢಿಯೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಗಣೇಶನೇ, ವಿಘ್ನೇಶನೇ, ಮಹಾನುಭಾವನೇ, ಬ್ರಹ್ಮಪತಿಯೇ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಪ್ರಸನ್ನನಾಗು.

ಗಣಾಧೀಶನನ್ನು ಕಂಡದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಜನ್ಮವು ಧನ್ಯವಾಯಿತು; ವಿದ್ಯೆ, ಜ್ಞಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲವೂ ಧನ್ಯವಾದವು. ಈಗ ನಾನು ಕೃತಕೃತ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ನನಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡುವುದಾದರೆ, ಪರಮೇಶಾನನೇ, ಮೋಹವು ನಾಶವಾಗುವಂತಹ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ನೀಡು.

ವಿಘ್ನವಿನಾಶನನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ಭಜಿಸುವವರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಿಘ್ನತೆಯನ್ನೂ ನೀಡು.

ಗುಣೇಶನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ಗಜಾನನನು ಮೇಘದ ಗಾಂಭೀರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಈ ವಚನವನ್ನು ಹೇಳಿದನು.

ಶ್ರೀಗಣೇಶನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಮಹಾಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುವುದು. ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನಾ ಬಗೆಯ ಸೃಷ್ಟಿರಚನೆಗಳು ಆಗುವವು; ಸದಾ ನಿರ್ವಿಘ್ನತೆ ಇರುವುದು.

ಅನಘನೇ, ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಉಂಟಾಗುವುದು. ಮಹಾಕಾರ್ಯವು ಎದುರಾದಾಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವೆನು.

ನೀನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಮಾನ್ಯವಾಗುವುದು. ಪಠಿಸುವವರನ್ನೂ ಕೇಳುವವರನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವಕ್ಕೆ ತರುವ ಮಹತ್ತರ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗುವುದು.

ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಪತಿಯ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸ್ತುತಿಸಾರಕವೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪರಮ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗುವುದು.

ಸಕಾಮರಾದ ಜನರಿಗೆ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನೂ ಚಿಂತಿಸಿದ ಫಲಗಳನ್ನೂ ನೀಡುವುದು. ನಿಷ್ಕಾಮರಾದ ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು.

ಇದು ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿಕರವಾದ, ಪೂರ್ಣವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತ್ರಿಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಾಪ್ಯನಾಗುವೆನು; ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಶ್ರೀಶಿವನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಭಕ್ತವತ್ಸಲನಾದ ಗಣೇಶನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಅಂತರ್ಧಾನನಾದನು. ಆ ದೇವನ ವಿಯೋಗದಿಂದ ಗುಣೇಶನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕುಲನಾದನು.