ಮೊದಲನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ
॥ ಓಂ ನಮಃ ಶ್ರೀಸ್ವಾನಂದೇಶಗಣೇಶಾಯ ಪೂರ್ಣಯೋಗಾತ್ಮನೇ ॥ ॥ ಪ್ರಥಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥ ॥ ಶ್ರೀಗಣೇಶಾಯ ನಮಃ ॥ ಅಥ ಶ್ರೀಮನ್ಮೌದ್ಗಲಪುರಾಣಪ್ರಾರಂಭಃ ।
ಓಂ. ಪೂರ್ಣಯೋಗಸ್ವರೂಪನಾದ ಶ್ರೀಸ್ವಾನಂದೇಶ ಗಣೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಮೊದಲನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ. ಶ್ರೀಗಣೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈಗ ಶ್ರೀಮನ್‌ಮೌದ್ಗಲಪುರಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭ.
ಧ್ಯಾಯೇ ಸ್ಥಿರೇಣ ಚಿತ್ತೇನ ಗಣೇಶಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಮ್ । ಬುದ್ಧಿಪ್ರಕಾಶಕಂ ಪೂರ್ಣಂ ಯೋಗಿನಾಂ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ ॥೧॥
ಜಿತಂ ತೇನಾಖಿಲಂ ನಾನಾಬ್ರಹ್ಮವರ್ಣನವರ್ಜಿತಮ್ । ನಾನಾಜಗತ್ಸಮೂಹಂ ವೈ ಗಣೇಶೇನೋಭಯಂ ಕೃತಮ್ ॥೨॥
ಭಕ್ತಸಂರಕ್ಷಣಾರ್ಥಾಯ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸಗುಣಸ್ತು ಯಃ । ನಾನಾವತಾರವಾನ್ಸೋಽಪಿ ನಾನಾಭೇದಧರೋ ಬಭೌ ॥೩॥
ತಸ್ಮೈ ನಮೋ ಗಣೇಶಾಯ ನರಕುಞ್ಜರರೂಪಿಣೇ । ಸಗುಣೋ ನರರೂಪೋ ಯೋ ನಿರ್ಗುಣೋ ಗಜವಕ್ತ್ರಕಃ ॥೪॥
ಸಕಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುವ, ಪೂರ್ಣನಾದ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಗಣೇಶನನ್ನು ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅವನಿಂದ ಸಮಸ್ತವೂ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾನಾ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಗಳ ವರ್ಣನೆಗೆ ಮೀರಿದುದನ್ನೂ ನಾನಾ ಜಗತ್ತುಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನೂ—ಈ ಉಭಯವನ್ನೂ—ಗಣೇಶನೇ ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. †
ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿರ್ಗುಣನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಗುಣನಾಗುವ ಅವನು, ನಾನಾ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತಾಳಿ ನಾನಾ ಭೇದಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ನರ–ಕುಂಜರರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಗಣೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸಗುಣನಾಗಿ ನರರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ನಿರ್ಗುಣನಾಗಿ ಗಜಮುಖನಾಗಿಯೂ ಇರುವವನು ಅವನು.
ನಮಃ ಶಿವಾಯ ಶಾನ್ತಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ । ಸೂರ್ಯಾಯ ಶಕ್ತಯೇ ಚೈವ ಚತುರ್ಧಾ ತೇ ವಿಭಾಗಿನೇ ॥೫॥
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶೇಷನಾಗಂ ಚ ನರಂ ನಾರಾಯಣಂ ಸದಾ । ನಮಾಮಿ ಭಾವಯುಕ್ತೋಽಹಂ ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ಪರಮ್ ॥೬॥
ದೇವಾನಾಂ ಯೋಗಿನಾಂ ಚೈವ ಮಹರ್ಷೀಣಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಂ ನಿತ್ಯಂ ಪುರಾಣಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಯೇ ॥೭॥
ಶಾಂತಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನಿಗೂ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ, ಸೂರ್ಯನಿಗೂ ಹಾಗೂ ಶಕ್ತಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ; ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗಗೊಂಡ ಆ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಶೇಷನಾಗನನ್ನೂ ನರನನ್ನೂ ನಾರಾಯಣನನ್ನೂ, ಪರಮ ಪುರಾಣಪುರುಷನನ್ನೂ ನಾನು ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಸದಾ ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪುರಾಣಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಯೋಗಿಗಳನ್ನೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನೂ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನೂ ನಾನು ನಿತ್ಯ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಪುರಾಕಲ್ಪೇಽಭವನ್ವಿಪ್ರಾಃ ಶೌನಕಾದ್ಯಾಃ ಸುಸಾಧನಾಃ । ಕಲಿದೋಷಭಯಾತ್ಸರ್ವೇ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಮಾಶ್ರಿತಾಃ ॥೮॥
ತಸ್ಮಿನ್ಕಲಿಯುಗಾವಾಸಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾದೌ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮುಖಾತ್ । ಮುನಿಧರ್ಮಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಕರ್ಮಜ್ಞಾನಪ್ರಸಿದ್ಧಯೇ ॥೯॥
ಅನ್ಯಚ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪುರಾಣಶ್ರವಣಂ ಸದಾ । ಕಲಿದೋಷಹರಂ ಪುಣ್ಯಂ ತದರ್ಥಮಭವ⟦…⟧ತಾಃ ॥೧೦॥
ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಶೌನಕ ಮೊದಲಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಉತ್ತಮ ಸಾಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಲಿದೋಷದ ಭಯದಿಂದ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು.
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತಿನಿಂದ ತಿಳಿದು, ಮುನಿಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. †
ಇದಲ್ಲದೆ, ಪುರಾಣಗಳ ಶ್ರವಣವು ಸದಾ ಕಲಿದೋಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯವೆಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ತೊಡಗಿದರು.
ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ಸಮಯೇ ಸೂತೋ ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಆಯಯೌ । ಮುನೀನಾಂ ದರ್ಶನಾರ್ಥಾಯ ಪುರಾಣಜ್ಞೋ ವಿಚಕ್ಷಣಃ ॥೧೧॥
ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಶೋಭಾಂ ಚ ಪಶ್ಯಂಸ್ತತ್ರ ಸುವಿಸ್ಮಿತಃ । ಅಹೋ ಧನ್ಯಂ ಮಹಾರಣ್ಯಂ ಕಲಿದೋಷವಿವರ್ಜಿತಮ್ ॥೧೨॥
ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಜ್ಞನೂ ವಿವೇಕಿಯೂ ಆದ ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣನು ಮುನಿಗಳ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು.
ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದ ಶೋಭೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ಬಹಳ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡನು: “ಅಹೋ! ಕಲಿದೋಷವಿಲ್ಲದ ಈ ಮಹಾರಣ್ಯವು ಧನ್ಯವಾಗಿದೆ!”
ದೃಷ್ಟಾ ವೈ ಮುನಯಸ್ತೇನ ಸುಪ್ರಸನ್ನಾನನಾಮ್ಬುಜಾಃ । ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕರತಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮಾಚರಣಪ್ರಿಯಾಃ ॥೧೩॥
ಪಞ್ಚಯಜ್ಞರತಾಸ್ತತ್ರ ವೇದಾಧ್ಯಯನಕಾರಿಣಃ । ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಃಸಮಾಯುಕ್ತಾ ಜ್ವಲನ್ತಃ ಪಾವಕಾ ಇವ ॥೧೪॥
ವಿನಾಽಸ್ತೇನ ಯಥಾ ಸೂರ್ಯೋ ಯೋಗಿನೋ ವೇದವೇದಿನಃ । ತಾರಕಾಃ ಸರ್ವಜನ್ತೂನಾಂ ಶೌನಕಾದ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ ॥೧೫॥
ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವರೂ ಸ್ವಧರ್ಮಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೂ ಆದ ಆ ಮುನಿಗಳ ಪ್ರಸನ್ನ ಕಮಲಮುಖಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು.
ಅವರು ಪಂಚಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದು ವೇದಾಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವರು ಅಗ್ನಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಸ್ತಮಿಸದ ಸೂರ್ಯನಂತಿರುವ ಆ ಶೌನಕಾದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯೋಗಿಗಳೂ ವೇದಜ್ಞರೂ ಆಗಿದ್ದು, ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಾರುವವರಾಗಿದ್ದರು.
ತತ್ರಾಗತ್ಯ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸ ಸೂತೋ ರೋಮಹರ್ಷಣಃ । ಸಾಷ್ಟಾಙ್ಗಂ ಪ್ರಣತಃ ಪೂರ್ವಂ ಪರಮಾಹ್ಲಾದಸಂಯುತಃ ॥೧೬॥
ಅಭಿವಾದ್ಯ ಮುನೀನ್ಸರ್ವಾನ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಮ್ರಾತ್ಮಕನ್ಧರಃ । ಪ್ರಾಞ್ಜಲಿಃ ಪ್ರಯತೋ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಮಧುರಂ ವಚಃ ॥೧೭॥
ಮಹಾಭಾಗನಾದ ಆ ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದಿಂದ ಮೊದಲು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದನು.
ಎಲ್ಲ ಮುನಿಗಳಿಗೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ, ತಲೆಬಾಗಿ, ಅಂಜಲಿಬದ್ಧನಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಯಮನದಿಂದ ನಿಂತು ಮಧುರವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ । ವಂಶೋ ಧನ್ಯೋ ಮದೀಯೋಽದ್ಯ ಪಿತರೌ ಚ ಕುಲಂ ವಯಃ । ವಿದ್ಯಾ ವ್ರತಂ ತಪೋ ಜ್ಞಾನಂ ಧನ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ ॥೧೮॥
ಭವತಾಂ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಚ ಸರ್ವಾಶುಭವಿನಾಶನಮ್ । ಕಾಙ್ಕ್ಷಿತಂ ಯತ್ಸದಾ ದೇವೈರ್ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಸುಪುಣ್ಯತಃ ॥೧೯॥
ಸಾಕ್ಷಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತಮಾಃ । ಯೇಷಾಂ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಕೃತಕೃತ್ಯಾಶ್ಚ ಜನ್ತವಃ ॥೨೦॥
ಕೃತಾರ್ಥೋಽಹಂ ಕೃತಾರ್ಥೋಽಹಂ ಕೃತಾರ್ಥೋಽಹಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಭವತಾಂ ದರ್ಶನೇನೈವ ಮುಕ್ತೋಽಹಂ ಭವಸಾಗರಾತ್ ॥೨೧॥
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: “ಮುನೀಶ್ವರರೇ, ಇಂದು ನನ್ನ ವಂಶ, ತಂದೆ–ತಾಯಿ, ಕುಲ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ಧನ್ಯವಾದವು. ವಿದ್ಯೆ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ—ಎಲ್ಲವೂ ಧನ್ಯವಾದವು.
ಎಲ್ಲ ಅಶುಭಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ನಾನೂ ಸದಾ ಕಾಣಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಆ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಇಂದು ಮಹಾಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಬಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪರು. ಅವರ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಕೃತಕೃತ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾನು ಕೃತಾರ್ಥನಾದೆ, ಕೃತಾರ್ಥನಾದೆ, ಕೃತಾರ್ಥನಾದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ನಾನು ಭವಸಾಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದೆ.”
ಇತಿ ಬ್ರುವಾಣಂ ಸಾಧುಂ ತಂ ಸೂತಂ ವೈ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್ । ಪ್ರತ್ಯೂಚುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಂ ತಪೋಧನಾಃ ॥೨೨॥
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಊಚುಃ । ಸೂತ ಸೂತ ಮಹಾಭಾಗ ಸ್ಥೀಯತಾಂ ಪುಣ್ಯವರ್ಧನ । ತವ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಸನ್ತುಷ್ಟಾಃ ಸ್ಮೋ ವಯಂ ಖಲು ॥೨೩॥
ರೋಮಹರ್ಷಣನಾದ ಆ ಸೂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಬಳಿಕ ಎಲ್ಲ ತಪೋಧನರೂ ಬಹಳ ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದರು: “ಸೂತನೇ, ಸೂತನೇ, ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನೇ, ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರು. ನಿನ್ನ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿದ್ದೇವೆ.”
ಇತ್ಯುಕ್ತಸ್ತತ್ರ ಸೂತಸ್ತು ಮುನಿದತ್ತೇ ಶುಭಾಸನೇ । ಸಮಾಸೀನೋ ಮಹಾಬುದ್ಧಿಃ ಸಾಞ್ಜಲಿಃ ಸನ್ನತಾನನಃ ॥೨೪॥
ಸುಖಾಸೀನಂ ಚ ಸೂತಂ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತ್ರ ಮಹಾಮುನಿಃ । ಭೃಗು⟦…⟧ ಮುದ್ಗಲೋಯೋಗೀ ಸ್ಮೃತೀನಾಂ ಪ್ರತ್ಯಯಾಯ ಚ ॥೨೫॥
ಮುನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಆ ಮಹಾಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಸೂತನು ಮುನಿಗಳು ನೀಡಿದ ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅಂಜಲಿಬದ್ಧನಾಗಿ ತಲೆಬಾಗಿದನು.
ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಸೂತನನ್ನು ಮಹಾಮುನಿಗಳಾದ ಭೃಗು ಮತ್ತು ಯೋಗಿ ಮುದ್ಗಲರೂ ಕಂಡರು; ಸ್ಮೃತಿಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿದರು. †
ಶೌನಕ ಉವಾಚ । ಸೂತ ಸೂತ ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವಜ್ಞ ಸುಖದಾಯಕ । ಆರಾಧಿತಸ್ತ್ವಯಾ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನೋ ಮಹಾನ್ ॥೨೬॥
ನಾರಾಯಣಾವತಾರೋ ಯಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಮ್ । ವೇದಸ್ಯ ಭಾಗಕಾರೀ ಸ ಪುರಾಣಾನಾಂ ವಿಭಾಗಕೃತ್ ॥೨೭॥
ತ್ವಂ ವೈ ತಸ್ಮಾತ್ಪುರಾಣಾನಿ ಸೇತಿಹಾಸಾನಿ ವೇತ್ಸಿ ಚ । ತೇನ ಸರ್ವಜ್ಞತಾ ಜಾತಾ ತೇಯಂ ಪುಣ್ಯವರ್ಧನ ॥೨೮॥
ಶೌನಕನು ಹೇಳಿದನು: “ಸೂತನೇ, ಸೂತನೇ, ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಸರ್ವಜ್ಞನೇ, ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನೇ! ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞನಾದ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನನ್ನು ನೀನು ಆರಾಧಿಸಿರುವೆ.
ಅವನು ನಾರಾಯಣನ ಅವತಾರ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ನಾರಾಯಣನೇ. ವೇದವನ್ನು ವಿಭಾಗಿಸಿದವನೂ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿಭಾಗಿಸಿದವನೂ ಅವನೇ.
ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನೇ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಅವನಿಂದ ಇತಿಹಾಸಗಳೊಡನೆ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ನಿನಗೆ ಈ ಸರ್ವಜ್ಞತೆ ಲಭಿಸಿದೆ.
ವಯಂ ಭೀತಾಶ್ಚ ಕಲಿನಾ ಕಲಿಕಲ್ಮಷರೂಪಿಣಾ । ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯಮಾಸ್ಥಾಯ ಸ್ಥಿತಾಃ ಸ್ಮಃ ಸ್ವಯೇಚ್ಛಯಾ ॥೨೯॥
ತತ್ರ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿದಾತಾ ವೈ ತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸಿ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ । ಪುರಾಣಾನಾಂ ಪ್ರವಕ್ತಾ ಚ ಪುಣ್ಯವಾನ್ಪುಣ್ಯವರ್ಧನಃ ॥೩೦॥
ಯತ್ರ ಪೌರಾಣಿಕೀ ಗಾಥಾ ಕಲಿಸ್ತತ್ರ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಕಾರುಣ್ಯಭಾವೇನ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ನಃ ಪ್ರಭೋ ॥೩೧॥
ಕಲಿಕಲ್ಮಷರೂಪಿಯಾದ ಕಲಿಯಿಂದ ನಾವು ಭಯಗೊಂಡು, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇವೆ.
ಮಹಾದ್ಯುತಿಯುಳ್ಳವನೇ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನಾದ ನೀನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿರುವೆ. ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವವನೂ ಪುಣ್ಯವಂತನೂ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನೂ ಆಗಿರುವೆ.
ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ಕಲಿ ನೆಲೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭುವೇ, ಕರುಣಾಭಾವದಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸು.
ತವ ಯದ್ದರ್ಶನಂ ಜಾತಂ ಮಹತ್ಪುಣ್ಯೇನ ಸತ್ತಮ । ಧನ್ಯಂ ಧನ್ಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸಂಶಯ⟦…⟧ ॥೩೨॥
ಛೇದೇನ ಸಂಶಯಾನಾಂ ವೈ ಸತಾಂ ತ್ವಂ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್ । ಕರೋಷಿ ತೇನ ತೇ ನಾಮ ರೋಮಹರ್ಷಣ ಇತ್ಯಹೋ ॥೩೩॥
ಸತ್ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಹಾಪುಣ್ಯದಿಂದ ನಿನ್ನ ದರ್ಶನ ನಮಗೆ ಲಭಿಸಿದೆ. ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಅದು ಧನ್ಯ, ಧನ್ಯ; ನೀನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು.
ನೀನು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಅವರ ರೋಮಾಂಚನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತೀಯೆ; ಅದರಿಂದ ನಿನಗೆ ‘ರೋಮಹರ್ಷಣ’ ಎಂಬ ಹೆಸರುಂಟಾಗಿದೆ.”
ಇತಿ ಪೃಷ್ಟೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸ ಶೌನಕೇನ ಮಹರ್ಷಿಣಾ । ಸಂಹೃಷ್ಟಃ ಸ ಉವಾಚೇದಂ ವಚನಂ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಕೃತಮ್ ॥೩೪॥
ಸೂತ ಉವಾಚ । ಅದ್ಯಾಽಹಂ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ವೈ ಕೃತೋಽನುಗ್ರಹಕಾರಿಣಾ । ಸಕಲಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ವ್ಯಾಸೇನ ಕಥಿತಂ ಚ ಯತ್ ॥೩೫॥
ಶೌನಕಮಹರ್ಷಿಯು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಧರ್ಮಯುಕ್ತವಾದ ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: “ಕರುಣಾಳುಗಳೇ, ನೀವು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಇಂದು ಕೃತಕೃತ್ಯನಾದೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.”
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಕಥಯಾಮಾಸ ಪುರಾಣಾನಿ ಸ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ । ನಾನಾಖ್ಯಾನವಿಭಕ್ತಾನಿ ನಾನಾಧರ್ಮಯುತಾನಿ ಚ ॥೩೬॥
ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧನಾನ್ಯೇವ ದುಃಖನಾಶಕರಾಣಿ ಚ । ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಪ್ರದಾನ್ಯೇವ ನಾನಾಮತಯುತಾನಿ ಚ ॥೩೭॥
ಪುರಾಣೋಪಪುರಾಣಾನಿ ಸೇತಿಹಾಸಾನಿ ಭಾಗಶಃ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ದಾತೃತ್ವಾತ್ಪುಣ್ಯದಾನಿ ಚ ॥೩೮॥
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ನಾನಾ ಆಖ್ಯಾನಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಗೊಂಡ ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಅವನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಅವು ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವವು, ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವು, ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯವನ್ನು ನೀಡುವವು ಮತ್ತು ನಾನಾ ಮತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವುಗಳಾಗಿದ್ದವು.
ಧರ್ಮ–ಅರ್ಥ–ಕಾಮ–ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪುಣ್ಯಪ್ರದವಾದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ಉಪಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ಇತಿಹಾಸಗಳೊಡನೆ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಅವನು ವಿವರಿಸಿದನು.
†ಶ್ರುತ್ವಾ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುನೀನ್ದ್ರಾಸ್ತೇ ಹರ್ಷಯುಕ್ತಾ ಬಭೂವಿರೇ । ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಮುದಿತಾಸ್ತೇನ ಪ್ರೀತಾಃ ಸಂಪೂರ್ಣಭಾವತಃ ॥೩೯॥
ಯುಗ⟦…⟧ತಿಕ್ರಮಣಂ ತಸ್ಯ ಚಕ್ರುಸ್ತೇ ಮುನಯೋಽಖಿಲಾಃ ॥೪೦॥
ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿ ಆ ಮುನೀಂದ್ರರು ಹರ್ಷಿತರಾದರು. ನಿತ್ಯ ಆನಂದಿತಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತುಷ್ಟರಾದರು.
ಆ ಮುನಿಗಳೆಲ್ಲರೂ … ಯುಗಗಳ ಅತಿಕ್ರಮ … . †
ಪುರಾಣೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ಸೇತಿಹಾಸೇಷು ಸರ್ವತಃ । ನಾನಾಭೇದಮತಾದೀನಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಭ್ರಾನ್ತಾ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ ॥೪೧॥
ನಿಶ್ಚಯಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ ಪರಂ ಕಿಂ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಮ್ । ತದರ್ಥಂ ಮುನಿವರ್ಯಸ್ತಂ ಪಪ್ರಚ್ಛೇದಂ ಸ ಶೌನಕಃ ॥೪೨॥
ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವಿಧ ಭೇದಮತಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ಮುನೀಶ್ವರರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು.
ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿದ ಪರಮತತ್ತ್ವ ಯಾವುದು ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯಕ್ಕೆ ಅವರು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಶೌನಕನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ । ಭೋ ಭೋ ಸೂತ ಮಹಾಭಾಗ ಶೃಣು ಮೇ ವಚನಂ ಲಘು । ಪುರಾಣಾನಿ ಚ ಸಂಶ್ರುತ್ಯ ಭ್ರಾನ್ತಾಃ ಸ್ಮೋ ವೈ ಮಹಾದ್ಯುತೇ ॥೪೩॥
ಇದಂ ಪರಮಿದಂ ನೇತಿ ತ್ವಯಾ ಸರ್ವತ್ರ ವರ್ಣಿತಮ್ । ಭಿನ್ನಂ ಭಿನ್ನಂ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ತೇನ ನೋ ನಿಶ್ಚಯಃ ಕಥಮ್ ॥೪೪॥
ಶೌನಕನು ಹೇಳಿದನು: “ಮಹಾಭಾಗನಾದ ಸೂತನೇ, ನನ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ.”
‘ಇದೇ ಪರಮ, ಇದು ಪರಮವಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಬಗೆಬಗೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನೇ, ಬಗೆಬಗೆಯ ಮತಗಳಿರುವಾಗ ನಮಗೆ ನಿಶ್ಚಯ ಹೇಗಾಗುವುದು?
ಕುತ್ರಾಽಪಿ ಶಾಂಕರಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಕುತ್ರ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ರವಿಃ । ಶಕ್ತಿಶ್ಚೈವ ಗಣೇಶಶ್ಚ ವಿರಾಜಃ ಕುತ್ರ ರೂಪಕಮ್ ॥೪೫॥
ಕುತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಯೋಗಶ್ಚ ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ಚ ಕುತ್ರ ವೈ । ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣೋಽ⟦…⟧ಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಮತಂ ವೈ ಪರತಃ ಪರಮ್ ॥೪೬॥
ಕುತ್ರ ಬುದ್ಧಿರ್ಮಹಾಭಾಗ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಸ್ವಾನಂದ ಏವ ಚ । ಇತ್ಯಾದಿಮತಭೇದೇನ ನಿಶ್ಚಯೋ ನೈವ ಜಾಯತೇ ॥೪೭॥
ಅತಸ್ತ್ವಂ ಕೃಪಯಾ ಬ್ರೂಹಿ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸಂಮತಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮಾನ್ಯಮೇಕಂ ಚ ಸರ್ವಸಂಶಯನಾಶನಮ್ ॥೪೮॥
ಇತಿ ಪೃಷ್ಟೋ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಶಿಷ್ಯೋ ವ್ಯಾಸಸ್ಯ ಸತ್ತಮಃ । ಏಕಂ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತೀನಾಂ ಯತ್ ಸಾರಂ ಕಥಿತುಮಾರಭತ್ ॥೪೯॥
ಎಲ್ಲಿಯೋ ರುದ್ರನಾದ ಶಂಕರನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು; ಎಲ್ಲಿಯೋ ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗಣೇಶನೆಂದು; ಎಲ್ಲಿಯೋ ವಿರಾಟನ ರೂಪವೇ ಪರಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಿಯೋ ಬ್ರಹ್ಮ, ಯೋಗ, ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕರ್ಮವು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು … ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೊಂದು ಪರಮವೆಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.†
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಎಲ್ಲಿಯೋ ಬುದ್ಧಿ, ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾನಂದವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಮತಭೇದಗಳಿಂದ ನಿಶ್ಚಯವೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದುದರಿಂದ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತವಾದ, ಎಲ್ಲರೂ ಮಾನ್ಯಮಾಡುವ, ಸಕಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ತಿಳಿಸು.
ಹೀಗೆ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯೂ ವ್ಯಾಸನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಷ್ಯನೂ ಆದ ಸೂತನು ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಗಳ ಒಂದೇ ಸಾರವನ್ನು ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ । ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಸಾರಂ ಮುದ್ಗಲಭಾಷಿತಮ್ । ಸರ್ವಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತೀನಾಂ ಚ ಸರ್ವಮಾನ್ಯಂ ವಿಶೇಷತಃ ॥೫೦॥
ಪುರಾ ದಕ್ಷಾಧ್ವರೇ ಜಾತಂ ಯಜ್ಞವಿಧ್ವಂಸನಂ ಮಹತ್ । ರುದ್ರೇಣಾಗತ್ಯ ಸಹಸಾ ಕ್ರತೋ ವಿಘ್ನೋ ಮಹತ್ತರಃ ॥೫೧॥
ದೇವಾಃ ಪರಾಜಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ರುದ್ರೈಃ ಪರಮದಾರುಣೈಃ । ದಕ್ಷಮಸ್ತಕಸಂಛೇದೋ ವೀರಭದ್ರೇಣ ವೈ ಕೃತಃ ॥೫೨॥
ಬ್ರಹ್ಮಣಾಗತ್ಯ ತತ್ರಾಸೌ ಸಾನ್ತ್ವಿತೋ ಬಹುಲೋಕ್ತಿಭಿಃ । ಶಂಕರೋ ಜೀವಯಾಮಾಸ ದಕ್ಷಂ ಯೋಗೇನ ತತ್ವತಃ ॥೫೩॥
ಯಜ್ಞವಿಧ್ವಂಸಶೋಕಾರ್ತೋ ದಕ್ಷಃ ಶಾಪೇನ ಮೋಹಿತಃ । ಅಜ್ಞಾನಾವರಣೇನಾಪಿ ನ ಕಿಂಚಿನ್ನಿಶ್ಚಯಂ ಯಯೌ ॥೫೪॥
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಗಳೇ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿರಿ. ಸಮಸ್ತ ಶ್ರುತಿ–ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಸಾರವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನ್ಯಮಾಡುವಂತಹ ಮುದ್ಗಲನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಹಿಂದೆ ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಿಧ್ವಂಸವುಂಟಾಯಿತು. ರುದ್ರನು ಒಮ್ಮೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಆ ಕ್ರತುವಿಗೆ ಮಹಾ ವಿಘ್ನವುಂಟಾಯಿತು.
ಅತಿಭಯಂಕರರಾದ ರುದ್ರಗಣಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ವೀರಭದ್ರನು ದಕ್ಷನ ಶಿರಸ್ಸನ್ನು ಕಡಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಶಂಕರನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು. ಶಂಕರನು ಯೋಗಬಲದಿಂದ ದಕ್ಷನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುನರ್ಜೀವಿತಗೊಳಿಸಿದನು.
ಯಜ್ಞವಿಧ್ವಂಸದ ಶೋಕದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದ ದಕ್ಷನು ಶಾಪದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅಜ್ಞಾನದ ಆವರಣದಿಂದಲೂ ಅವನು ಯಾವುದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಶ್ಚಯಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ.
ತತ್ರಾಜಗಾಮ ಭಗವಾನ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸೂರ್ಯ ಇವೋದಿತಃ । ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥತತ್ವಜ್ಞೋ ಯೋಗೀನ್ದ್ರೋ ಮುದ್ಗಲೋ ಮುನಿಃ ॥೫೫॥
ಗಣೇಶಭಕ್ತಪ್ರವರಃ ಸರ್ವವಂದ್ಯೋ ಮಹಾಯಶಾಃ । ತಪಸಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ನಿಧಿರೇಷ ಸನಾತನಃ ॥೫೬॥
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವೋತ್ಥಾಯ ದಕ್ಷೋಽಸೌ ಪ್ರಣನಾಮ ಮಹಾಮುನಿಮ್ । ಆಸನಾದ್ಯೈಃ ಸುಸಂಪೂಜ್ಯ ವಕ್ತುಂ ಸಮುಪಚಕ್ರಮೇ ॥೫೭॥
ಆಗ ಭಗವಾನನೂ ಯೋಗೀಂದ್ರನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥತತ್ತ್ವವನ್ನು ಬಲ್ಲವನೂ ಆದ ಮುದ್ಗಲಮುನಿಯು ಉದಯಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು.
ಅವನು ಗಣೇಶಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಎಲ್ಲರ ವಂದನೆಗೆ ಪಾತ್ರನೂ ಮಹಾಕೀರ್ತಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಈ ಸನಾತನ ಮುನಿಯು ತಪಸ್ಸುಗಳಿಗೂ ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ನಿಧಿಯಂತಿದ್ದನು.
ಅವನನ್ನು ಕಂಡ ದಕ್ಷನು ಎದ್ದು ಆ ಮಹಾಮುನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಆಸನಾದಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ದಕ್ಷ ಉವಾಚ । ಭೋ ಭೋ ಮುನೀನ್ದ್ರ ವಂದ್ಯಸ್ತ್ವಮಾಂಗಿರಸ ಮಹಾದ್ಯುತೇ । ಯಜ್ಞವಿಧ್ವಂಸಶೋಕಾರ್ತಂ ಮಾಂ ಪಾಲಯ ಜಡೀಕೃತಮ್ ॥೫೮॥
ಮುದ್ಗಲ ಉವಾಚ । ಮಾ ಚಿನ್ತಾಂ ಕುರು ಭೋ ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪಾಲೇನ್ದ್ರಸತ್ತಮ । ವಿಘ್ನರಾಜಂ ಸ್ಮರ ತ್ವಂ ವೈ ತೇನ ಸರ್ವಂ ನ ದುರ್ಲಭಮ್ ॥೫೯॥
ದಕ್ಷನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನೀಂದ್ರನೇ, ಆಂಗಿರಸನೇ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯೇ, ನೀನು ವಂದನೀಯನು. ಯಜ್ಞವಿಧ್ವಂಸದ ಶೋಕದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಜಡನಂತಾಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡು.
ಮುದ್ಗಲನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಜಾಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದಕ್ಷನೇ, ಚಿಂತಿಸಬೇಡ. ನೀನು ವಿಘ್ನರಾಜನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸು; ಅದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಯಾವುದೂ ದುರ್ಳಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
॥ ಓಮಿತಿ ಶ್ರೀಮದಾಂತ್ಯೇ ಪುರಾಣೋಪನಿಷದಿ ಶ್ರೀಮನ್ಮೌದ್ಗಲೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪ್ರಥಮೇ ಖಣ್ಡೇ ವಕ್ರತುಂಡಚರಿತೇ ಶೌನಕಸೂತಸಂವಾದೋ ನಾಮ ಪ್ರಥಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥
ಓಂ. ಶ್ರೀಮದಾಂತ್ಯ ಪುರಾಣೋಪನಿಷತ್ತಾದ ಶ್ರೀಮನ್‌ಮೌದ್ಗಲ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಮೊದಲನೆಯ ಖಂಡವಾದ ವಕ್ರತುಂಡಚರಿತದಲ್ಲಿ “ಶೌನಕ–ಸೂತ ಸಂವಾದ”ವೆಂಬ ಮೊದಲನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯಿತು.